miércoles, 20 de octubre de 2010
martes, 19 de octubre de 2010
Teoría de las ideas de Platón
El dice que existe el mundo sensible y el inteligible, el mundo sensible es el mundo material, y en cambio el mundo inteligible es el mundo de las ideas através de la razón.
El mundo de las cosas es mutable, variado, fugaz, es corrompible es contingente. En cambio el mundo de las ideas es inmutable, verdadero, universal, dice Platón que la idea de las cosas es la esencia (finalidad de algo)
Las cosas imitan a las ideas y a las ves hay algo de las ideas en las cosas.
El mundo sensible imita el mundo de las ideas pero en forma imperfecta por que nunca en un objeto físico van a estar concentradas todas las ideas.
Mientras más conoces el mundo de las ideas mas te acercas a la perfección.
Filosofia moderna y contemporanea
Idealismo
Descartes "duda metodica"
Descartes es considerado el padre de la modernidad,este definio con claridad el objetivo de los filosofos de este periodo historico que fue la busqueda de la certeza.Mediante sus meditaciones y su metodo intento dar respuesta al escepticismo reinante.Su estrategia no fue el rechazo o la negacion de la duda sino su aceptacion hasta las ultimas consecuencias,es decir utilizo la duda como metodo y sometio todo conocimiento a duda con el fin de encontrar una verdad de la que ya no pudiese dudar ni el mas esceptico.Asi llego a alcanzar una primera certeza o idea clara y distinta.Su frase caracteristica fue "pienso luego existo".
El programa por el cual daba a conocer esto es el siguiente,luego de establecer su existencia por medio de la duda,logro establecer una segunda certeza,que fue la existencia de Dios.Asi Descartes reafirmo la confiabilidad del conocimiento cientifico,el cual tenia a Dios por garante,para terminar con la idea de la extension de los cuerpos.
Descartes define a Dios de la siguiente manera,"bajo el nombre de Dios entiendo una substancia infinita,eterna,inmutable,independiente,omnisciente,omnipotente por el cual yo mismo y todas las cosas que existen han sido creadas y producidas por este ser".
Dios ocupa el segundo lugar en el proceso logico de demostracion de las sustancias.El primero lo ocupa el pensamiento.Esto debido a que a menos que afirmemos primero la existencia de un sujeto que piensa,no es posible ni siquiera pensar en la idea de Dios.Osea que debe haber existencia de un individuo(que piense) para que asi se haga la idea de que existe alguien superior.
Kant "conocimiento"
La teoria del conocimiento nos permite encontrar el suelo firme para la ciencia,en la realidad,sino en el propio sujeto,portador de formas universales que obtienen de la experiencia la materia indispensable para construir su objeto de conocimiento,el fenomeno.El punto de partida de la teoria del conocimiento de Kant,lo encontramos en el llamado giro copernicano.Mientras los filosofos racionalistas y empiristas habian puesto el caneto en el objeto del conocimiento,Kant pondra el acento en el sujeto que conoce."El sujeto no encuentra al objeto como algo dado sino que los construye".
Para Kant la filosofia como ciencia esta constituida por juicios,o sea enunciados objetivos de una cosa,estos son analiticos y sinteticos.
Los juicios analiticos enuncian verdades irrefutables,estos no dependen de la experiencia,o sea que son hechos que se basan en el principio de la identidad que dice que todo objeto es igual a si mismo.Estos son universales,validos en todo el tiempo y espacio,verdaderos y necesarios.
Los juicios sinteticos corresponden a aquellos que son comprobados por la experiencia,no tendrian ningun valor si solo tuvieran el fundamento de la percepcion sensible,tendrian solamente una validez precaria y nadie estaria seguro de lo que enuncian.
Hegel "dialectica"
Para hegel la realidad no es algo fijo e inmovil,sino que es algo en continua transformacion y movimiento;dicha transformacion se desenvuelve mediante una oposicion de contrarios y una serie de sintesis superadoras,siendo la historia el proceso y el resultado de este devenir,como expresion y desenvolvimiento de la autoconciencia.
Para la filosofia dialectica no existe nada establecido de una vez para siempre,nada absoluto,consagrado.Este proceso va de lo mas universal,asbtracto e indeterminado,a lo mas diferenciado,hacia lo mas rico en diferenciacion,de ruptura de la unidad y de superacion de la escision de una sintesis integradora de los momentos precedentes.Todos los filosofos y todas las escuelas filosoficas tienen un lugar en esta historia y,por lo tanto,no cabe considerar a alguna como verdadera y a las demas como erroneas.Lo correcto es verlas a todas como momentos del unico proceso de la idea en su camino hacia el logro de la autoconciencia.
Descartes "duda metodica"
Descartes es considerado el padre de la modernidad,este definio con claridad el objetivo de los filosofos de este periodo historico que fue la busqueda de la certeza.Mediante sus meditaciones y su metodo intento dar respuesta al escepticismo reinante.Su estrategia no fue el rechazo o la negacion de la duda sino su aceptacion hasta las ultimas consecuencias,es decir utilizo la duda como metodo y sometio todo conocimiento a duda con el fin de encontrar una verdad de la que ya no pudiese dudar ni el mas esceptico.Asi llego a alcanzar una primera certeza o idea clara y distinta.Su frase caracteristica fue "pienso luego existo".
El programa por el cual daba a conocer esto es el siguiente,luego de establecer su existencia por medio de la duda,logro establecer una segunda certeza,que fue la existencia de Dios.Asi Descartes reafirmo la confiabilidad del conocimiento cientifico,el cual tenia a Dios por garante,para terminar con la idea de la extension de los cuerpos.
Descartes define a Dios de la siguiente manera,"bajo el nombre de Dios entiendo una substancia infinita,eterna,inmutable,independiente,omnisciente,omnipotente por el cual yo mismo y todas las cosas que existen han sido creadas y producidas por este ser".
Dios ocupa el segundo lugar en el proceso logico de demostracion de las sustancias.El primero lo ocupa el pensamiento.Esto debido a que a menos que afirmemos primero la existencia de un sujeto que piensa,no es posible ni siquiera pensar en la idea de Dios.Osea que debe haber existencia de un individuo(que piense) para que asi se haga la idea de que existe alguien superior.
Kant "conocimiento"
La teoria del conocimiento nos permite encontrar el suelo firme para la ciencia,en la realidad,sino en el propio sujeto,portador de formas universales que obtienen de la experiencia la materia indispensable para construir su objeto de conocimiento,el fenomeno.El punto de partida de la teoria del conocimiento de Kant,lo encontramos en el llamado giro copernicano.Mientras los filosofos racionalistas y empiristas habian puesto el caneto en el objeto del conocimiento,Kant pondra el acento en el sujeto que conoce."El sujeto no encuentra al objeto como algo dado sino que los construye".
Para Kant la filosofia como ciencia esta constituida por juicios,o sea enunciados objetivos de una cosa,estos son analiticos y sinteticos.
Los juicios analiticos enuncian verdades irrefutables,estos no dependen de la experiencia,o sea que son hechos que se basan en el principio de la identidad que dice que todo objeto es igual a si mismo.Estos son universales,validos en todo el tiempo y espacio,verdaderos y necesarios.
Los juicios sinteticos corresponden a aquellos que son comprobados por la experiencia,no tendrian ningun valor si solo tuvieran el fundamento de la percepcion sensible,tendrian solamente una validez precaria y nadie estaria seguro de lo que enuncian.
Hegel "dialectica"
Para hegel la realidad no es algo fijo e inmovil,sino que es algo en continua transformacion y movimiento;dicha transformacion se desenvuelve mediante una oposicion de contrarios y una serie de sintesis superadoras,siendo la historia el proceso y el resultado de este devenir,como expresion y desenvolvimiento de la autoconciencia.
Para la filosofia dialectica no existe nada establecido de una vez para siempre,nada absoluto,consagrado.Este proceso va de lo mas universal,asbtracto e indeterminado,a lo mas diferenciado,hacia lo mas rico en diferenciacion,de ruptura de la unidad y de superacion de la escision de una sintesis integradora de los momentos precedentes.Todos los filosofos y todas las escuelas filosoficas tienen un lugar en esta historia y,por lo tanto,no cabe considerar a alguna como verdadera y a las demas como erroneas.Lo correcto es verlas a todas como momentos del unico proceso de la idea en su camino hacia el logro de la autoconciencia.
Filosofia Latinoamericana
La originalidad de la filosofía en Latinoamérica es un tema muy concurrido desde hace ya varias décadas. Primero tendremos que dejar claro lo que es originalidad; originalidad es aquel conjunto de ideas cuyo carácter esencial no reside en alguno ajeno, es decir que su esencia se pueda apresar puramente en una sola erudición. Así pues ya se sabe el significado de originalidad por lo cual entender la filosofía en L.A es más fácil.
En la cual varios filósofos tales como; Leopoldo Zea, Augusto Salazar Bondy, Samuel Ramos, Juan Bautista Alberdí, C. Bevilacqua, Enrique Dussel, F. González Ochoa, Villoro, Vasconcelos, y Mariategui me proporcionaron a través de una previa lectura una perspectiva ¿ y si no hay originalidad de nuestra filosofía? ¿ Qué pudiésemos hacer?.
En México la filosofía después de la conquista no empieza necesariamente con una filosofía tradicional de los pueblos indígenas sino más bien empieza de cero y a su vez retoma conocimientos europeos, que cabe destacar que subsistieron diferentes arquetipos dignos de asimilación, por ende el acto de asimilar no es lo mismo que imitar, entonces este no es un acto de impugnación sino el retomar sea doctrinas, conocimientos ó que se yo, unívocamente con un designio, el de REFLEXIONAR.
Para Zea el problema de la originalidad en parte reside en q la “ la historia no la componen los mero hechos, sino la conciencia que se tenga de ella “, que quiere decir Zea con esto, que para que los sucesos puedan llegar a ser parte del pasado, tienen que ser asimilados en la conciencia y lo que necesitaban asimilar era que se vivía una mera situación de pueblos coloniales es decir tanto México como otros países prescindían de sus (ex)colonizadores, carecían de cultura propia o era ya muy escasa, esto se debía a que en el caso de México los Españoles finiquitaron casi toda cultura (incluyendo a lafilosofía), es decir su identidad estaba desapareciendo.
Zea dice “Nuestra filosofía aparece como un mal reflejo de la europea”
¿ Por qué menciona eso? : por que no se llevó acabo el proceso de asimilación sino un mero acto de imitación.
Zea al igual que para Dussel dicen “Hay que hacer filosofía sin más”. Para Bondy ésta filosofía es algo inauténtico e imitativo según dice en su libro “¿Existe una Filosofía en nuestra América?”; por que la vida social alienada que se vivía en esos tiempos produce un pensamiento alienado y además alienante en su función encubridora de la realidad. Bondy relaciona una filosofía relacionada íntimamente con el estado socioeconómico de la sociedad. Aquí podemos apreciar dos diferentes tipos de postura una universalista y otra culturista como la de Zea.
Así pues me es bastante claro de la fuerte influencia en A.L filosofía alemana, francesa, iberoamericana, sajona en parte de su filosofar, pero como dijo Vasconcelos no sólo basta con importar modelos filosóficos sino a partir de ellos crear nuevos.
Quisiera concluir la parte informativa con un pequeño texto escrito por Alberdí“Hablan de emancipación, de libertad inteligente, y no tienen una idea que les sea propia; hablan de originalidad, y no son sino trompetas serviles de los nuevos escritores franceses; arrojan corriendo sus propias creencias, en el momento que ven otras contrarias en los nuevos escritores: libres del pasado, esclavos del presente, libertos de Aristóteles, siervos de Lerminier: se ríen de el Maestro lo dijo, de la edad media, mientras que no avanzan un juicio, sin tener un nombre a mano, cobardes que en vez de armas buscan escudos: insolentes como los niños y las mujeres cuando un poder extraño protege su impotencia. Hablan de filosofía y profanan este nombre aplicándole a una pueril chicana de desatinos propios, y medias verdades ajenas. Hablan de historia, y no conocen la de su país. Hablan de religión, y no profesan sino la del amor propio. Hablan del cristianismo, y han estudiado teología por el Citador. “.
A partir de este pequeño texto de índole sarcástica me da a entender el estratagema de las persona hacía su cultura y no sólo a su manera di filosofar.
Con esto quiero expresar mi irrelevancia hacía la originalidad de la filosofía en A.L, por que claro me quedó con investigación que realicé en la gran influencia de sociedades alemanas, francesas e iberoamericanas en cuanto a nuestra manera de filosofar, pero lo más importante no es nuestra originalidad como decía con anterioridad sino nuestra capacidad de creaciones y asimilación frente a cualquier índole doctrinal, es decir seguimos teniendo la amplitud virtual de la sabiduría para fomentar nuestras capacidad de concepción crítica y de creación como fraguadores del saber y a partir de la comprensión y asimilación de un nivel filosófico seremos capaces de innovar de ser creadores para posteriormente ser originales, es decir para mi la innovación precede a la concepción de lo original, y además de la comprensión de este nivel seremos lo suficiente ávidos para comprender nuestra cultura y sociedad, no sólo como una concepción sino como parte de una realidad en la que estamos sumergido y es difícil de emerger y no perderse en ella.
En México la filosofía después de la conquista no empieza necesariamente con una filosofía tradicional de los pueblos indígenas sino más bien empieza de cero y a su vez retoma conocimientos europeos, que cabe destacar que subsistieron diferentes arquetipos dignos de asimilación, por ende el acto de asimilar no es lo mismo que imitar, entonces este no es un acto de impugnación sino el retomar sea doctrinas, conocimientos ó que se yo, unívocamente con un designio, el de REFLEXIONAR.
Para Zea el problema de la originalidad en parte reside en q la “ la historia no la componen los mero hechos, sino la conciencia que se tenga de ella “, que quiere decir Zea con esto, que para que los sucesos puedan llegar a ser parte del pasado, tienen que ser asimilados en la conciencia y lo que necesitaban asimilar era que se vivía una mera situación de pueblos coloniales es decir tanto México como otros países prescindían de sus (ex)colonizadores, carecían de cultura propia o era ya muy escasa, esto se debía a que en el caso de México los Españoles finiquitaron casi toda cultura (incluyendo a lafilosofía), es decir su identidad estaba desapareciendo.
Zea dice “Nuestra filosofía aparece como un mal reflejo de la europea”
¿ Por qué menciona eso? : por que no se llevó acabo el proceso de asimilación sino un mero acto de imitación.
Zea al igual que para Dussel dicen “Hay que hacer filosofía sin más”. Para Bondy ésta filosofía es algo inauténtico e imitativo según dice en su libro “¿Existe una Filosofía en nuestra América?”; por que la vida social alienada que se vivía en esos tiempos produce un pensamiento alienado y además alienante en su función encubridora de la realidad. Bondy relaciona una filosofía relacionada íntimamente con el estado socioeconómico de la sociedad. Aquí podemos apreciar dos diferentes tipos de postura una universalista y otra culturista como la de Zea.
Así pues me es bastante claro de la fuerte influencia en A.L filosofía alemana, francesa, iberoamericana, sajona en parte de su filosofar, pero como dijo Vasconcelos no sólo basta con importar modelos filosóficos sino a partir de ellos crear nuevos.
Quisiera concluir la parte informativa con un pequeño texto escrito por Alberdí“Hablan de emancipación, de libertad inteligente, y no tienen una idea que les sea propia; hablan de originalidad, y no son sino trompetas serviles de los nuevos escritores franceses; arrojan corriendo sus propias creencias, en el momento que ven otras contrarias en los nuevos escritores: libres del pasado, esclavos del presente, libertos de Aristóteles, siervos de Lerminier: se ríen de el Maestro lo dijo, de la edad media, mientras que no avanzan un juicio, sin tener un nombre a mano, cobardes que en vez de armas buscan escudos: insolentes como los niños y las mujeres cuando un poder extraño protege su impotencia. Hablan de filosofía y profanan este nombre aplicándole a una pueril chicana de desatinos propios, y medias verdades ajenas. Hablan de historia, y no conocen la de su país. Hablan de religión, y no profesan sino la del amor propio. Hablan del cristianismo, y han estudiado teología por el Citador. “.
A partir de este pequeño texto de índole sarcástica me da a entender el estratagema de las persona hacía su cultura y no sólo a su manera di filosofar.
Con esto quiero expresar mi irrelevancia hacía la originalidad de la filosofía en A.L, por que claro me quedó con investigación que realicé en la gran influencia de sociedades alemanas, francesas e iberoamericanas en cuanto a nuestra manera de filosofar, pero lo más importante no es nuestra originalidad como decía con anterioridad sino nuestra capacidad de creaciones y asimilación frente a cualquier índole doctrinal, es decir seguimos teniendo la amplitud virtual de la sabiduría para fomentar nuestras capacidad de concepción crítica y de creación como fraguadores del saber y a partir de la comprensión y asimilación de un nivel filosófico seremos capaces de innovar de ser creadores para posteriormente ser originales, es decir para mi la innovación precede a la concepción de lo original, y además de la comprensión de este nivel seremos lo suficiente ávidos para comprender nuestra cultura y sociedad, no sólo como una concepción sino como parte de una realidad en la que estamos sumergido y es difícil de emerger y no perderse en ella.
lunes, 18 de octubre de 2010
Influencia del modernismo,consumismo e ilustracion en la sociedad actual
Con respecto a la ilustracion
Bueno la sociedad chilena se ve influenciada por el movimiento ideologico de la ilustracion del que habla Kant,pues en esta sociedad las personas aunque ya tengan la mayoria de edad (18 años) no son lo racionalmente maduros con respecto a sus decisiones.Algunas personas en ves de racionalizar o hacer las cosas por si mismos tienden a pedir ayuda a otros que puede que sean expertos en el tema que les complica.Por ejemplo un alumno acude a su profesor para que le ayude a aclarar sus dudas,enves de hacer eso,el alumno podria investigar y llegar a la conclusion del tema sin oprtar a la ayuda de otra persona,eso ya lo hace ser racionalmente mayor de edad ya que pudo valerse por si mismo.La ilustracion va de la mano con el consumismo y a la ves con el modernismo ya que si una persona de la sociedad en Chile en cualquier parte acudira a un experto en el tema pagando un cierto monto de dinero para que lo ayude.Nuestra sociedad podria valerse por si misma,siempre que deje de tener ese grillete que los ate al sistema capitalista del cual dependemos.Con respecto a los tutores en nuestra sociedad se puede ver en algunos empleadores que a sus empleados les dan garantias para que asi estos puedan surgir en su trabajo y aspirar a algo mas,estos serian buenos tutores y los malos tutores serian aquellos empleadores que mantienen estancados a sus empleados sin darles una posibilidad de surgir,sin otrogarles beneficios de capacitacion u otros beneficios y asi mantenerlos acatando sus ordenes.La sociedad chilena tiene derecho a racionalizar por si misma cada una de las personas que componen esta sociedad.De nuestra sociedad se puede decir que es una sociedad de ilustracion pero no que es una sociedad ilustrada ya que a las personas que componemos esta sociedad nos falta demaciado para que como sociedad colectiva digamos que somos una sociedad ilustrada,falta mucho que conocer y mucho por descubrir,por esto debemos ser constantes en nuestra actitud de valernos por nosotros mismos,pues somos personas capaces y simplemente no necesitamos de un sistema que nos haga progresar,somos nosotros mismos los encargados de ir hacia el progreso.
Con respecto al imperio del consumo
Bueno la sociedad chilena se ha visto influenciada notablemente por el consumismo,ya que a la parte que vaya un individuo tiene que consumir o gastar de su dinero para asi poder obtener un servicio para satisfacer sus diferentes necesidades.Esto es un gran circulo vicioso,el sistema a la vez necesita de las personas que constituyen la sociedad para poder seguir administrando todo lo que se encuentre dentro de la sociedad.La forma mas visible que uno tiene del consumismo es cuando se ve a las personascomprando en malls,usando tarjetas aunque no sean cosas necesarias las adquieren igual,al pagar con esta tarjeta "X" los intereses pueden subir el precio del objeto que se compro,esto hace que el sistema vaya ganando mas capital para asi reponerse y volver a producir y vender mas cosas aun.Cada dia la publicidad bombardea con anuncios publicitarios sea por television,radio,diario,internet,etc.Cada anuncio ofrece diferentes productos que hacen que el publico al verlos les produzca un interes por tenerlos aqui tambien influye lo que es la modernidad porque van saliendo cosas nuevas y el publico quiere adquirirlas como sea para no quedarse atras en adelantos tecnologicos.En la sociedad chilena cada dia se expande mas lo que es el imperio consumista,aunque la sociedad no lo quiera esto seguira progresando,a la ves que trae satisfacciones de obtener cosas tambien trae factores negativos que son las deudas economicas que al final terminan siendo no individual sino que colectivamente,ya que es como un efecto domino si se cae una pieza de la economia de esta sociedad,las demas que siguen se ven afectadas de igual o peor manera.Esto termina siendo un circulo vicioso que continua una y otra ves sin tener un termino.Al fin y al cabo esto termina siendo un estilo de vida en que vive cada individuo de la sociedad,ya que las personas trabajan para tener dinero y asi poder gastarlo en los diferentes servicios que nos ofrece el sistema.L injusticia social no es nada mas que una necesidad esencial a la que estamos dado como sociedad,ya que los que tienen el control sean politicos como tambien financistas simulan ignorar que hay algo que nos privatiza de un libre albedrio de elegir lo que queramos hacer,no seguir una esquematica forma de vivir atados al consumo en el que estamos actualmente.Deberiamos ser libres y fasi no depender de un sistema que al fin y al cabo nos maneja como quiere sin que podamos valernos por nosotros mismos sino que dependemos de el y sus variados factores que nos afectan directamente.
Bueno la sociedad chilena se ha visto influenciada notablemente por el consumismo,ya que a la parte que vaya un individuo tiene que consumir o gastar de su dinero para asi poder obtener un servicio para satisfacer sus diferentes necesidades.Esto es un gran circulo vicioso,el sistema a la vez necesita de las personas que constituyen la sociedad para poder seguir administrando todo lo que se encuentre dentro de la sociedad.La forma mas visible que uno tiene del consumismo es cuando se ve a las personascomprando en malls,usando tarjetas aunque no sean cosas necesarias las adquieren igual,al pagar con esta tarjeta "X" los intereses pueden subir el precio del objeto que se compro,esto hace que el sistema vaya ganando mas capital para asi reponerse y volver a producir y vender mas cosas aun.Cada dia la publicidad bombardea con anuncios publicitarios sea por television,radio,diario,internet,etc.Cada anuncio ofrece diferentes productos que hacen que el publico al verlos les produzca un interes por tenerlos aqui tambien influye lo que es la modernidad porque van saliendo cosas nuevas y el publico quiere adquirirlas como sea para no quedarse atras en adelantos tecnologicos.En la sociedad chilena cada dia se expande mas lo que es el imperio consumista,aunque la sociedad no lo quiera esto seguira progresando,a la ves que trae satisfacciones de obtener cosas tambien trae factores negativos que son las deudas economicas que al final terminan siendo no individual sino que colectivamente,ya que es como un efecto domino si se cae una pieza de la economia de esta sociedad,las demas que siguen se ven afectadas de igual o peor manera.Esto termina siendo un circulo vicioso que continua una y otra ves sin tener un termino.Al fin y al cabo esto termina siendo un estilo de vida en que vive cada individuo de la sociedad,ya que las personas trabajan para tener dinero y asi poder gastarlo en los diferentes servicios que nos ofrece el sistema.L injusticia social no es nada mas que una necesidad esencial a la que estamos dado como sociedad,ya que los que tienen el control sean politicos como tambien financistas simulan ignorar que hay algo que nos privatiza de un libre albedrio de elegir lo que queramos hacer,no seguir una esquematica forma de vivir atados al consumo en el que estamos actualmente.Deberiamos ser libres y fasi no depender de un sistema que al fin y al cabo nos maneja como quiere sin que podamos valernos por nosotros mismos sino que dependemos de el y sus variados factores que nos afectan directamente.
Con respecto al modernismo
En la sociedad chilena en relacion a la promesa de la modernidad,se ve claramente lo que ha sido la influencia europea,ya que al menos dentro del estado chileno se pueden destacar los tres mecanismos descritos en articulos sobre la modernidad,ya que posee un mecanismo de mercado que es donde fluye libremente el comercio,sea individual o generalmente dentro de la sociedad,ya que hay una produccion y un consumo de elementos que despues son mostrados a la sociedad en general gracias a un sistema que controla todo,siendo asi este el mecanismo de mercado siempre esta regido por este que es la macro estructura de la sociedad.El mecanismo de estado es aquel que nos otorga una racionalidad politica y juridica,esta ha pasado a sustituir a lo que antes era la autoridad religiosa,ahora todo esto se basa en un mecanismo de estado conjunto que a su vez se basa en los derechos universales y la libertad social de cada una de las personas de nuestra sociedad.El mecanismo de derecho es aquel que nos garantiza libertad individual como tambien colectiva dentro de lo que es nuestro estado.
La modernidad a nuestra sociedad le ha ayudado en tener un muy buen progreso, nuestra sociedad como todas las demas sociedades siempre tienen el anhelo de la sociedad ideal ya que se quiere superar mas y mas hasta llegar a un punto de la perfecta sociedad, como efecto secundario de este progreso siempre vamos a tener a un grupo que va a ser marginado de la sociedad ideal,algunos ejemplos puden ser la gente de bajos recursos que vive en campamentos y que no tienen un ingreso per capita fijo como para subsistir y asi estas personas comienzan a delinquir por la necesidad de sobrevivir.Esto gatilla a su vez en una marginacion que se le hace viendolo desde la "sociedad ideal" a la que se aspira en la actual sociedad chilena.
Ante estas dos caras de la sociedad se puede decir que la sociedad vive en una ideologia eurocentrista,ya que en Europa sucedieron identicamente las mismas caracteristicas,puesto que al final se basa en el capitalismo,todo gira entorno y hacia el capitalismo, el termino eurocentrista igual costo que se adaptara a nuestra sociedad ya que no todos toman como bien las cosas que vienen desde fuera de nuestro circulo llamado estado chileno.
En la sociedad chilena en relacion a la promesa de la modernidad,se ve claramente lo que ha sido la influencia europea,ya que al menos dentro del estado chileno se pueden destacar los tres mecanismos descritos en articulos sobre la modernidad,ya que posee un mecanismo de mercado que es donde fluye libremente el comercio,sea individual o generalmente dentro de la sociedad,ya que hay una produccion y un consumo de elementos que despues son mostrados a la sociedad en general gracias a un sistema que controla todo,siendo asi este el mecanismo de mercado siempre esta regido por este que es la macro estructura de la sociedad.El mecanismo de estado es aquel que nos otorga una racionalidad politica y juridica,esta ha pasado a sustituir a lo que antes era la autoridad religiosa,ahora todo esto se basa en un mecanismo de estado conjunto que a su vez se basa en los derechos universales y la libertad social de cada una de las personas de nuestra sociedad.El mecanismo de derecho es aquel que nos garantiza libertad individual como tambien colectiva dentro de lo que es nuestro estado.
La modernidad a nuestra sociedad le ha ayudado en tener un muy buen progreso, nuestra sociedad como todas las demas sociedades siempre tienen el anhelo de la sociedad ideal ya que se quiere superar mas y mas hasta llegar a un punto de la perfecta sociedad, como efecto secundario de este progreso siempre vamos a tener a un grupo que va a ser marginado de la sociedad ideal,algunos ejemplos puden ser la gente de bajos recursos que vive en campamentos y que no tienen un ingreso per capita fijo como para subsistir y asi estas personas comienzan a delinquir por la necesidad de sobrevivir.Esto gatilla a su vez en una marginacion que se le hace viendolo desde la "sociedad ideal" a la que se aspira en la actual sociedad chilena.
Ante estas dos caras de la sociedad se puede decir que la sociedad vive en una ideologia eurocentrista,ya que en Europa sucedieron identicamente las mismas caracteristicas,puesto que al final se basa en el capitalismo,todo gira entorno y hacia el capitalismo, el termino eurocentrista igual costo que se adaptara a nuestra sociedad ya que no todos toman como bien las cosas que vienen desde fuera de nuestro circulo llamado estado chileno.
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